最为特殊的便是哲宗继位高滔滔听政的元祐年间，旧党得势后几欲废学，以苏轼为首的废学派对太学极端轻视，称若是圣贤复生，则“选举养才，其必有道，何必由学？”主张百年科举之法不可变。
“汝此时这般痴傻之态，是伪还是真？”
王安石是真正意义上点燃北宋变法兴学之火的人，但恐怕他自己也不能确定这变法能走到哪一步。
“兄长何忧？我宋文人亦有言，祖宗不足法！”
处处似乎都在说治学，但又似乎都不是在说治学。
沉吟了一下，刘备干脆也再撕一纸条挥笔写就，随后团成丸屈指弹入光幕。
“天子宰辅变法，却要累一累黎民苦一苦百姓。”
“国家取士，行实为先。如此良言当题之于国子监也。”
虽然最终崇宁兴学本质上也是以失败告终，但整体来说徽宗时还是继承了前两次的变法，将王安石抬到了孔圣人的身侧，并最终推进出了北宋兴文的终极形态。
在一旁听着的李世民当即义不容辞道：
“便无那万全之法？”
说到这里李世民似乎想到了什么就此止住话头，只是异常突兀道：
“这宋徽宗必不晓战阵，亦不懂如何狩猎。”
而地方上的州学县学在财政上更是困难，地方地主联合官员侵吞学田更是屡见不鲜，于是十六年后科举又重新举行。
但封建时代自上而下的改革则不同，由皇权和朝堂发起的改革本质上是利益的互相妥协。
杜如晦更是笑道：
“陛下题字，亦可令学子议之，何谓知？何谓行？何谓实？何谓国民也？”
此事后世虽未详细说过，但从其零星之言来看，其惨绝人寰之事或书之不尽。
【需要说明的是，徽宗诏罢科举并不能凸显其人英明或者昏庸，这个决策更像是在新政改革这条路上，狠狠踩了一脚油门。
……
自己看法与其相似，但言语不可谓不繁复。
赵匡胤真心实意摇了摇头道：
宋徽宗和蔡京执政时的极度腐败在咱们历史课本上都有，故而此处就不再赘述，最广为人知的便是《水浒传》当中的智取生辰纲。
长孙皇后则是相当懂枕边人的脾气，于是顺着猜道：
〖刘备：这宋劳民至此，不觉二凤所言君民舟水之言犹在耳也？〗
张飞大笑，猛拍着马超肩膀道：
“那宋人喊的好听，结果竟连杂赋税都不愿减上一减。”
六一.二二三.一三六.一八三
法正的这般感叹倒是让张飞马超听了个明白。
孔明说起来这两个名字也多有慨然，随即道：
“若天下人皆如圣贤，那我等还需如此劳累作甚？”
杜如晦插嘴道：“若题于学校，当略微修改，若作读书人，行实当为首，如何？”
赵光义顿觉莫名其妙，但还是小心道：
方才后世所言他也简单总结出来了。
“臣弟得官家眷顾，已好也。”
“知行合一，以实国民，如何？”
赞赏的看了眼发妻，李世民点点头，幽幽道：
“这宋帝居庙堂之高，遥令州县取常平用地利以宜官学，却不说如何取用常平地利，”
房玄龄没有陛下那么多感慨，选择从基本点入手，赞叹道：
“诏罢科举，取仕之途尽归学校，则因科举获利之辈如何不生怨隙？”
“孟起你要汝等出家资，倒不如请其去死来得简单也。”
细处言语耐人寻味，惊人之言更是值得细细琢磨，于是最终孔明扭头，撞上了庞统苦笑的眼神。
徽宗废了科举后，太学也很快偏离了三舍制以行实取士的初心，定“八德”取士，时人非议“利贵不利贱，利少不利老，利富不利贫”。
三位大臣琢磨了一下，当即便也拍板通过。
事实上回顾宋史，因为封建时代变法本身的软弱性，导致所有变法最终都只会变成对下索取，与三次兴学相对应，宋朝的第一次苛捐杂税激增就发生在仁宗一朝。
王安石主持的熙宁兴学中，新旧两党围绕科举和太学的弊端更是你来我往唇枪舌剑，丝毫不让。
庞统单刀直入问道。
明明登基称帝如今不过才第五年，但看这北宋之政事，陛下却反倒比他们这些精于文事的老臣更快一语破的。
相较而言，还不如取宋兴学之精华以强唐之文治来的更加实在。
面如平湖，但心中却好似有惊涛骇浪与奔雷搏击，无论是那王安石的大胆之言，还是后世那人对变改之事提纲掣领之见，都让孔明难以平静。
短短不过片刻的“漫谈”，给他所带来的震撼比之前那烛影斧声要大得多。
“这刘备所言唐文帝之旧言，亦未必能作条陈也。”
“如此且有外敌环伺……”
搞教育，很花钱。
李煜和钱俶，应该愿意略尽薄力才对。
“但你我皆不能求天下之人皆如这二者有圣贤之心高洁之志。”
庞统默然，但他身侧的鲁肃则颇为振奋，闻言笑道：
“不成不成，还是繁复了一些，依我看这行实之论，犹如《尚书》所言，非知之艰，行之惟艰，若欲成行实，当知之行之方能实之。”
拜宋朝相当兴盛的文治所赐，太学制与科举制的优劣和存废问题基本上贯穿了历次兴学。
比如庆历兴学时，仁宗就诏群臣讨论教育，欧阳修等人上表力陈科举弊端，并首次提出了三舍法，只不过当时并未得到采纳。