系与其一众派系山头默许。

陆昭已经成为棋局上的棋子，与佛门推出来的佛子一样。

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十月三号。

昨天，邦区来了一群和尚，他们先是去找到了各大本地黑帮，略微施展了拳脚，争取到了信众支持。

然后掏钱购置食物，布置场地，让黑帮向民众通知消息，在各处空地或旧体育馆中开展法会。

广播系统又放起了大悲咒。

邦民们为了鸡蛋馒头争先恐后挤进法会，在饱腹之后坐在地上倾听佛经。

高坐法台的僧人慈眉善目，为民开解苦闷。

今生受苦是前世作孽，想要来世当上华民，须行善积德，恪守本分。

他们或是声音宏大传播三里地，或者是佛光普照，有甚者直接坐在火堆上。

传音，光照，防火等三种类别神通是被佛门普遍使用的，大多都是微小弱小两级神通。

一方面是非管制命骨，继承与购买不需要资质与审查。

非官方超凡者限制是很多的，在公共场合随意使用神通都可能涉嫌违法，严重者就是刑事犯罪。

具备攻击性的超凡者，每到一个地方都要向地方治安系统报备。

佛道两派有特权，却依旧受到一定限制。

弱小微小神通持有者，手续上没那么繁琐。

另一方面是弱小微小要求低，随便一个一阶超凡者都能容纳。

不像中庸级以上要看资质。

许多念经讲道的僧人都是肉喇叭，专职来笼络教众的。

神通一事不是秘密，但不妨碍依旧有大量民众愿意相信。

宗教信仰从来不是看一个人的智商，而是是否需要精神支柱。

佛教在稳定底层民众方面，有着无可匹敌的实力。

联邦对佛门重视来源于此，有用处才有话语权，有贡献才有权力。

宗教绝对是治理邦区成本最低，最有效的办法。中原佛教经过几千年改良，相对于其他宗教，危险性又是最低。

只要接受联邦指挥的宗教，那都是好宗教。

反之，一律打为邪教。

一时间，邦区内外宛如一处佛门圣地。

领头僧人法号净贤是佛门的第三代。

汉传佛教在历史的不断改造中，吸取了大量中原文化传统，一大特点就是法脉家族。

一种宗法制的变体，有类似族谱的谱牒传承，显著表现为取字。

每一代人都有一个共同的字。

目前佛门还活着的最老一辈是慧、法、觉，如今还活着的都是五阶，年岁过百。

走的都是古法，并非现在的生命开发。

第二代法名清，取字清净觉悟。

这是掌握权力的一代，佛门实质上的高层。

第三代净，取字涤尽尘劳，出离轮回。

这是掌握钱袋子的一代，佛门中流砥柱，属于管理层。

第四代空，取字斩断凡尘，六根清净。

这是通过佛学考研或走关心进佛门的一代，象征佛门在新时代的彻底转变。

在当今动荡的社会，佛门是除了体制外最好的去处。

一处夜总会办公室内。

净贤和尚与邦区话事人阿提鹏交谈。

也就是前段时间，见过陆昭的那个暹罗人。

“那个陆昭，他在本地势力怎么样”

“很大，已经是实质上的二把手。听说边防改制，成了边屯兵团，连市里也管不着他们。”

“市执跟他关系怎么样”

“应该算有仇，前段时间赵市执差点被他搞下来。要不是抗洪救灾，可能现在已经去看水塘了。”

阿提鹏好奇问道：“大师，这陆昭到底什么来头”

别说和尚来找他们打听情况，