帝国京都陈宅内，陈棠江一大早起了个早，作为一个舆论战线，尤其是帝国意识形态领域的领头羊，熬夜写文章，搞理论工作基本是常事。

昨天就封建王朝体系问题和周朝朝代剖析，又搞了一些工作，主要是要给那群妖孽去上课，没点存货是真不行。

（帝国高等学府体制改革之后，高等学府的学制系统基本上教员是行政教员和辅助教员，行政教员基本是负责处理杂务的收个作业，组织个活动杂七杂八的专业岗教员基本是各系统在意或者是职业系统出身，像司法系的专业课是现役的司法官员或者是律政从业者。

抽空闲时间上课。

陈棠江作为帝国舆论统战工作第一人中书联席会议参补代表，除了领导五人组工作外，还要时不时的去给时政理论系和相关专业的人授课，时政理论系算是文科里面最难考的专业，基本都是妖孽，所以陈棠江这个当课的老师为了不掉面子，得专心准备课件，否则很容易掉价下来，所以这回准备的课题是传统封建朝代，一般而言，传统封建朝代除了理论体体系之外，秦汉唐唐朝是重点课程，可能是帝国在舆论战线和根基上是打着复兴唐朝政治旗号明朝以及清朝等几朝重点朝代。

不过，前不久重新查阅了周朝的资料之后发现，对于庄园经济体有一点没有悟透又有了新的发现。

庄园经济体是魏晋时代到唐时期的一种主要基层经济模式，即豪强家族为当地地头蛇，也就是所谓的代理人治理模式默取地方地头蛇，掌握地方权利。

一般而言，是县级以下的空白区域，与地头蛇为主，官府需要交税，需要征兵，由他们来帮忙完成一系列工作，但是其他的时候你官府不要管，基本算是合作关系，但至五代十国以来，由于战乱不断，这种庄园经济体基本上退出了历史舞台。

宋朝大开科举，除了解决五代十国的，历史遗留问题，之外，科举制度培养出来的乡绅开始代替庄园经济，成为新的基层代理人。

一般认为，庄园经济体一个显着的特点，那就是它是可以完成自给自足的，哪怕你派兵给他围住里面，也是能够保证吃喝穿是衣食无忧的，大学城经济理论。

其实，和庄园经济体有些相似之处，但是前不久，学界又有了新的研究方向，认为该体系有可以新挖掘的点，又忙乎了半夜），嗯，作为一个女生，常常熬夜，对皮肤不好。

等讲完课还是要抽工作之余去买点护肤品，自己才20几岁啊，不想这么多了。

吃过早饭之后，警卫员协调事宜，带着联络员苏柔去国立学府授课讲课。

上课之后还是老样子，先抽查一下预习工作和上节课的知识，消化了多少上节课，讲解的是秦朝制度剖析以及系统性研究到汉初的局势分析，还有多少人记得知识内容。

一个戴着眼镜的男同学站起身来开口说道：＂根据世界大同观理论研究普遍认为，社会模式的变革一般分为器物制度以及思想层面的变革。

器物变革很简单，也就是生产力的变革模式。

比如说新的耕种模式让粮食产量更高，种地的时候更省力，某样机器让织布的速度更快，织出来的布品质更好，制度层面的变革本质是由于耕种模式变革的附属品，也就是第二层变革，像是税收制，制度性改革工作思想层面变革。

说白了是社会意识形态的转变。

比如说从春秋战国那至汉初开始，当时天下普遍都认为周天子那套分封制才是统一天下的合理性。

直到汉武帝时期，通过罢除百家独尊儒术才解决思想层面的问题。

即便后世华夏还有分裂战乱，各地的土皇帝诸侯还有军阀，但凡有一些上进心，都会以统一天下为己任，这个就叫思想方面的变革。

一般会认为秦朝属于是奴隶制，向封建制转型的时期，同时采用的是中央直管模式，即中央从省一直到下面乡村级。

这套治理模式缺点是治理成本极大，并且无法进行政策性调整。

甲村和南村地理气候不同，当地各项条件不同，如果照搬一项政策方针，可能会出现水