面的影响，第一是薄葬，这点主要出自魏武帝曹操的指导思想，他曾经设立发丘中郎将和摸金校尉，从汉代诸多贵族大墓里获取金银补充军需。

光是这份仇恨，想挖他坟的人都不在少数，因此曹操死前嘱托后人不可以在棺材里放金银，以免被人还施彼身。

其次就是比较现实的问题，钱财活人都不够用，遑论给死人陪葬，因此薄葬之风盛行。

第二是心丧制度。乱世事情比较多，说不定今天服人丧明天被人服，真要守孝哀悼三四年就也别出来混了，所以将心丧制度纳入礼典，简单来说就是服丧差不多就得了，没什么大事就守一年，之后的时间就不用穿丧服，在心里默默哀悼就成，平时表情收敛一点，不要太开心，把剩下的时间混完就行。

高洋的葬礼，大部分地方都和高绍仁的葬礼差不多，只不过规模更加豪华，既是为国君、也是为父亲，高殷身穿的是最高级的斩衰服，用最粗的生麻布制成，不缉边，断处外露，象征哀痛至极、无心修饰，头戴麻绳冠，腰系麻绳带，手持竹杖，脚穿草鞋，这种装束需要穿戴三年。

准确的说，是二十五或者二十七个月，具体是哪一个，要看选择的是哪方对《士虞礼》的解读，郑玄支持二十七，而王肃，也就是王司徒的儿子、司马昭的岳父、王元姬的父亲支持二十五，两方据理力争，其实更多是根据礼记的材料进行学术解读，进而争夺文化界解释权的方式，到现在双方都没有一个定论。

但无论如何，三年之期都不是三十六个月，而是二十五或二十七个月，涵盖了三年的时间，不是完整的三年。

再加上汉文帝推行“以日易月”和短丧制度，进一步影响了服丧时间，变成二十五或二十七日。

民间的百姓和皇帝关系较远，严格来说不进入朝廷的权力体系，所以只需要穿三天丧服，意思意思就可以脱了，也不禁止婚嫁祭祀饮酒吃肉，不然北齐二十八年死了三个皇帝，有三分之一的时间百姓都得服丧。

对于臣子们的要求就不一样，因为他们是朝廷的人，曹魏和司马晋都不太讲究，葬礼之后就除服，可能他们也清楚自家皇帝是怎么坐上那个位置的；北魏、北周和后来的隋也承袭了这一点。

但在这一方面，齐国反而有所不同，高洋毕竟也做了十年的皇帝，前五年还很称职，死前也考虑到了这方面，早早拟定好了遗诏：

“凡诸凶事一依俭约。三年之丧，虽曰达礼，汉文革创，通行自昔，义有存焉，同之可也，丧月之断限以三十六日。嗣主、百僚、内外遐迩奉制割情，悉从公除。”

翻译过来，就是这些事情节俭节约就好，三年丧期虽然符合礼制，但汉文帝既然改革了，而且通行到现在，就有它的道理，咱们按着办就是了，从我的丧事办完到除服，上限就是三十六天。

至于继承人高殷，百官和内外的臣子们，远的就别来了，知道有这份心意就行，近的正常按照公事办理。

这一点同样是北齐在汉化方面比北周深邃的一个细节，因为之前的许多皇帝驾崩时，因为各种原因，事情没处理多少，还没来得及修陵寝，人就又驾崩了。

这就导致一个很尴尬的现象，就是之前从曹魏到西晋到北魏到北周乃至到隋朝，都是葬礼结束后即刻去掉丧服，而穿丧服的日期是定好的，最长就是二十七日，所以整个葬礼从开始到结束，就最好是二十七日。

但现实就是往往人死才开始修陵寝，选地到施工，修的还是皇帝的陵墓。再加上这时期还有通过占卜选择吉日下葬的习惯，以及附近的王公大臣赶来吊丧，想要这些都在二十七日内完成？半年都不一定够！

而不下葬，丧期就完不成，那么这个日期就变得又臭又长，特别尴尬，毕竟二十七日的服丧期早就过了，但皇帝下葬丧期才能结束，所以这个丧服是穿也不行，不穿也不行。

薄葬的发展，跟这样的葬期也有一点关系，太过隆重的葬礼，会让葬期拖得很长，变得很麻烦。

而在北齐，或