股。

公元前三世纪，赵武灵王击败楼烦、林胡等游牧部落，疆域推进至河套地区，于是在新领土上设置云中郡，郡治所称为云中城。

历经几百年，云中郡展成十六县的大郡，朝廷将云中郡南部另划出五县成立定襄郡，郡治所设在善无。

这里北靠巍峨的大青山，南面广袤的土默川草原。

游牧民族翻越高山来到这里，凭借骑兵优势很容易控制东西南三个方向的平原地区。

进可南下中原，退可从容返回漠北，优渥的地理条件即便不进不退也能保证世代繁荣。

对于农耕文明也是如此，大青山南北只有一条白道连通。

推进到此处只需守住白道，身后平原便成为大军的粮仓。

军屯、民屯错落相邻，莜麦、荞麦阡陌连绵，除非遇到大灾战乱，平时不需要内地补给，完全可以做到自给自足。

作为农耕文化和游牧民族交锋的最前线，前汉在此地设置东、西两部都尉主管边防，行政级别和郡守等同。

后汉在两部都尉的基础上，增设北中南三部，合计五部都尉。

曹操放弃国土之前，北部都尉驻地一直在北舆县，即今日内蒙古呼和浩特市旧城区。

汉末北舆是座小城，城东的都尉官邸算整座城池最雄伟的建筑。

府邸紧挨着一座黄土岗，严冬时节风卷孤林残雪飘零，萧索凋敝之下却有处泉眼涌动不息。

想是水源极深压力颇大，冰凌环绕之中泉水仍汩汩而出。

长年不息终究形成一处水潭，建城时考虑到水源有利，便将泉眼和水潭一起规划入城内。

民间有个说法，因为有此处泉眼才有现在的北舆城。

不论外界沧海桑田怎样变化，泉眼始终涌动不息，两千年之后逐渐育成湖泊，就是后世有名的青城公园。

汉代人当然不知道后世如何，但是向往优美环境的心态古今都一样。

水潭灰色的冰面边缘一袭白裘格外惹眼，孤独的人影在寒风中兀自呆。

刘琰不介意有人代汉自立，国家从上到下从里至外腐烂透顶，改一改、变一变也未尝不可。

从外部环境说，这个世界不只一个国家，威胁永远存在，继续堕落下去后果不堪设想。

从内部形势讲，科技进步遵循客观规律，生产力突变可遇不可求。

这就导致在一定时限内资源总量恒定不变，社会展却一刻不停。

经济不可能永远高展，一旦停滞，内部矛盾将集中爆。

今学主张对外扩张，将内部矛盾转嫁到外部。

路线没错，错在大汉的体量占据孤立系统的绝大部分，即便将周围全部吞并，也不足以满足庞大体量的需求。

受限于时代，羁縻游牧区域的收益不足以平衡高昂的付出，只会加快国家毁灭的度。

古派力主控制内部，用普世价值解释宇宙万物的展规律，用单一经济将人口牢牢固定在土地上。

人口不乱动经济不会受冲击，没有思想碰撞人便不再进步，万事相对静止，万物安定和谐，那么孤立的系统将永远孤立下去。

刘琰认为今派主张不对，古派更是错误的离谱，两个学说都不能解决主要矛盾，纯粹是慢性自杀，区别在于早死晚死罢了。

没有任何普世价值能够完美解释宇宙万物，如果能够解释万事万物的展规律，那么自身必定逻辑自洽，这种逻辑自洽不是来自于经验和认知，它靠的只能是诡辩和自悖。

单一科学作为普世价值一定会如此主张，对世界本源的猜测应该依据经验，以及完善的证据链条，声称片面的，孤立的因果关系都是错误。

随着社会不断进步，面对越来越多的新现，普世价值将越抽象。

单一科学试图永远逻辑自洽，不得不用肯定否定怀疑，而怀疑是逻辑的本源，如此便涉及到篡改逻辑本身。

篡改逻辑先要模糊单一科学自身的来源，因为源头在形而上学，形而上学则是逻辑本体的衍生。

用左右逢源的认知作为武器，彻底阻隔怀