虽然言偃的做法与他的言论背道而驰，也夸奖了他的才能。

六十多岁的言偃回到常熟，在虞山附近隐居。

当时的江南，民风彪悍，文化是一片未开垦的荒地。

言偃的到来，尚礼崇文，开学教育。

如同布施了一场甘霖，润泽了人们的心田。

人们争相前来，听言偃开堂讲儒学。

众人还集资，建了一座言子学堂。

让乡里的孩子，拜言偃为师，学习儒家知识。

渐渐地，言偃成了虞山城的文化标杆。

许多人慕名而来，一睹国学大师的风采。（完）

4.师旷：德艺双馨名更高

弹琴，是师旷拿手的。

练武，也是师旷拿手的。

春秋德艺双馨的招牌，可是真材实料。

师旷弹琴，讲求气定神闲。

为了提高专注力，师旷特意弄瞎了自己的眼睛。

比起处女宫的沙加，师旷的定力或许不足。

但师旷的牺牲精神，也不输给那位近乎于神的男人。

视觉的残缺，令师旷的听觉能力加倍。

不仅可以听见天庭的声音，还能听懂鸟兽的语言。

他在梧桐树下弹琴，甚至吸引凤凰的到来。

琴艺的高超，到了出神入化的地步。

尽管如此，师旷依然坚持做好训练训练。

为了提高手指的灵活度，以及勾弦的爆发力。

师旷还研究出了一套指法，叫太极八卦指。

后来，这套掌法成为师氏族人的基本功。

不仅可以强身健体，还能够保家卫国。

据说大理段家的六脉神剑，就是从太极八卦指中演化而来。

大理世子段誉，是唯一一个练成秘技之人。

至于乱世之中，配合天魔琴的天魔琴法。

那更是魔宗第一大杀器，俗称人命收割机。

轻轻一挥指，身体灰飞烟灭，堪称暗黑版六脉神剑。（完）

5.师文：弹琴弹的是感情

百家争鸣，文艺复兴。

没有谁比师文，更具有苏格拉底的情怀。

当他的老师师襄，对他三年都不能弹一曲，心生抱怨的时候。

他心里想的，却是弹琴的至高境界。

那就是用琴声，来表达或者宣泄内心的真实感情。

弹琴，关注的不仅仅是调弦。

弹琴，向往的也不只是音调节律。

那些表面的东西，着实是太肤浅了。

师襄听完师文的话，不由的对他刮目相看。

这看似木讷刚毅的傻小子，居然还有思想家的禀赋。

师襄想起三年前，师文从郑国到鲁国学艺的情景。

那天，师文为了拜在师襄门下，足足在门口跪了一天一夜。

最终，师襄被他的韧劲所感动，答应收他做弟子。

果然，过了一段时间以后，师文又去拜见师襄。

摆好桌，调好弦，坐姿端正，气定神闲的弹奏起来。

他先是勾起金音的商弦，发出南吕的乐律。

接着，他拨动木音的角弦，发出夹钟的乐律。

然后，他低拂水音的羽弦，发出黄钟的乐律。

紧接着，他叩响火音的徵弦，发出蕤宾的乐律。

最后，他凝神于五音之首的宫弦，使四弦产生和鸣。

师襄听完，高兴的手舞足蹈，连连称赞。（完）

6.屈原：又叫屈来又喊冤

人生在禽，不兽何获？

这种哲学家的命题，往往害死人。

偏偏屈原，就是这种杞人忧天的心性。

就算对着汨罗江，也能说