“哪有什么请神附体，不过是一种人格解离。

~ezk!an!c??+”

“啊？”

午饭刚过，梧惠和莫惟明相对而坐。

听完一场宏大的叙述后，莫惟明给出自己的评价。

“该怎么解释呢……你听说过双重人格吧？目前医学界广泛认为它是人格解离的一种。

在这方面，国内的案例和研究资料还比较少，可能不是谁都了解。”

“我听过双重人格，咱们引进的一本悬疑小说就是这个题材。

不过，你是说羽吗？她？她看起来……好像完全没有问题啊。

虽然她的确受到过精神创伤，可好像从来没有出现过截然不同的、另一个人的状态。

她的习惯和记忆，从始至终都是一致的……至少在我看来。”

“不是说两个人格完全就不相似的。

不过，我单说你讲的乩童的部分。

除了她，目前相关大多数关于通灵者的研究都指向这个结论。

至少根据我父亲调查，此类祭祀多半是假。

一群人为了各自的利益，故弄玄虚，目的是笼络人心或骗人钱财……”

“感觉一些不好的宗教组织经常这么做呢。”

“是的。

反正都有明确目的，性质都很恶劣。

再者，就是这样连自己都能骗过的、精神异常的现象。

在这之中不乏控制与被控制的人际关系，毕竟这种症状是可以被训练的。

的确也有常人无法理解之物附体的情况——但那是极少数，都发生在异常的情况下。”

“可被……训练？”

梧惠没太能理解这番话的含义。

她啜饮了一口这家茶馆的茶叶，意外地觉得不错，便一饮而尽。

她一边喝水一边盯着莫惟明，他正苦恼于该如何解释。

“我想想看。

之前不是有说过吗？莫玄微曾以萨满的身份去往南国。

萨满也是一样的，是巫觋的一种。

成为萨满也要历经磨难、饱尝皮肉之苦。

待到精神缥缈时，灵魂便重获新生，与神交流。

实际上，这就是一种通过训练而来的习惯性人格解离。

舞蹈或作法时，那种精神恍惚或者高度亢奋的状态，就意味着解离已经发生。

香的味道、火焰的温度、特定的音乐，都是一种刺激，挥动五宝也是一种自我暗示的信号。”

“所以相当于……他们是故意把自己折腾出精神病来？这不是自虐吗？”

“也有很多是被迫的——比如乩童，那么小的孩子懂什么？从出生起就被灌输这种神魔观念罢了。

_三￠叶屋_+已，发~布，嶵′芯!漳¨截?那些法师，也都各自心怀鬼胎，通过控制孩童来为自己牟利。”

莫惟明冷冷地说，“除了遗传了先天性疾病的人，大多数时候，一个部族中很少有符合标准的人吧。

于是他们通过拿捏最纯真的孩童，在他们最需要认知世界的时候，剥夺并利用他们的感官。

通过文化暗示和病态的训练，在不定期的刺激下诱导他们进入精神恍惚的状态。

此外，断食、断水、断绝睡眠、屏蔽光源，也都是为了摧残精神。

不论成人或者孩童，在这番酷刑之下都很容易濒临崩溃。

这种时候，人的大脑就会开始保护自己，制造另一个人格来承受这一切。”

“这个过程很危险吧！

随随便便就会闹出人命。”

梧惠的惊呼引来了旁人的侧目。

她立刻压低声音：“而且，大脑的自我保护……这也很容易让人记忆受损吧？”

“对，遗忘也是自保的一种。

但对训练者来说，这也是他们乐意见到的结果。

大脑变成白纸一张，则更容易接受不妙的灌输。

你也可以把这种行为理解成一种催眠。

在游神或者其他祭祀活动中，那些鼓