意思了，运气好运气好。”

萧然突然挺喜欢李恪的。

“小郎君太自谦了，这哪是运气好啊！”

李恪端起张二丫刚沏好的茶，轻轻抿了一口，补充道：“前几日听外祖母说要来寻孙老先生，得知老先生便在小郎君这里，心里便想着，总算有个由头能来拜会，也算了却一桩心愿。叨扰之处，还望小郎君莫怪。”

一番话，既点出了萧然的功绩，又藏起了自己的身份，语气里满是敬佩，却无谄媚。

分寸拿捏得恰到好处，活脱脱一副谦谦君子的模样。

李恪想来找萧然是真的，但是知道李世民李丽质几人经常来，就不好再来。

特别是因为萧然也姓萧，加上外祖母萧皇后也是，更想来看看。

李恪的身份很尴尬。

根源在于他同时背负着隋朝皇室后裔与唐朝皇子的双重标签，这种矛盾在贞观年间的政治生态中尤为突出。

李恪的母亲杨妃是隋炀帝之女，属于弘农杨氏核心支脉。

隋朝灭亡后，杨氏虽未被清算，但作为“亡国之余”，其政治地位已跌至冰点。

李恪自幼便被贴上“隋裔”标签，这在关陇集团主导的贞观朝堂上，天然带有原罪色彩。

历史记载贞观十七年，当李世民短暂动念立李恪为太子时，长孙无忌立刻以“恪非长孙皇后所生”为由强烈反对，表面是嫡庶之争，实则暗含对隋朝血统的排斥。

李恪虽文武双全，却因血统问题长期被排除在权力核心之外，甚至多次被贬外放。

史书记载贞观十一年因田猎扰民被罢安州都督之职，这种“能干但不可信”的待遇，正是其身份尴尬的直接体现。

李恪的外祖母萧皇后是兰陵萧氏代表人物，而萧氏与李唐皇室存在复杂姻亲关系。

萧皇后之弟萧瑀是李世民的重臣，同时也是萧氏家族在唐朝的政治代言人。

这种关系使得李恪在朝堂上既是萧瑀的侄外孙，又是皇帝的儿子，身份重叠导致他在权力博弈中难以完全站队。

史载萧瑀曾多次为李恪说话，但最终未能改变其命运，侧面印证了这种伦理错位带来的无力感。

李恪的归属感呈现出“文化亲近、政治疏离”的特点。

他虽对母系家族的文化底蕴引以为傲，但在政治上必须效忠李唐皇室。

这种矛盾在其行为中时有体现：一方面，他在安州都督任上积极推行均田制，展现出对李唐统治的维护。

另一方面，他又因“类己”像李世民而被长孙无忌视为威胁，最终成为政治斗争的牺牲品。

这种撕裂感，恰如他在永徽四年被赐死前留下的那句“社稷有灵，无忌且族灭”，既是对命运的控诉，也是对自身复杂身份的无奈注解。

身份尴尬本质是隋唐交替期政治转型的缩影。

他的血统使其成为隋朝遗脉与李唐宗室博弈的焦点。

而其归属感则在弘农杨氏的政治遗产与兰陵萧氏的文化基因间摇摆。

这种矛盾最终将他推向悲剧结局，却也留下了一个关于身份认同与政治命运的永恒命题。

正如他墓中出土的《大唐故吴王墓志》所言：

“隋季版荡，唐运肇兴，公以金枝玉叶，膺兹多故”，寥寥数语，道尽了那个时代贵族子弟在历史洪流中的无奈与挣扎。

李恪身上有三个皇室血脉，除了李唐皇室，大隋杨氏，还有南梁萧氏。

也是独一份！

兰陵萧氏在南北朝时期“一门两朝”南齐、南梁均为皇室，这在中古士族中极为罕见。

也使其成为与“王谢袁萧”并称的南朝四大门阀之一，影响力延续至隋唐。

隋末萧铣、唐初萧瑀均为兰陵萧氏后裔。

等注意到玻璃杯，李恪的反应和李丽质差不多。

扯到烧玻璃，萧然带着李恪去了烧