但当时的王公贵族没人理他，因为这件事在当时蔓延开来成了一场关于皇帝“礼乐”的辩论，最终李世民取消诏命，复命郑氏嫁与陆爽。
从这两件事当中可见当时所谓的五姓七望在二凤面前差不多是“站着如喽啰”的状态。
而给我们后世留下“士族高门大姓瞧不起李唐不愿意联姻”这个印象，主要原因还是二凤太猛。
宋朝之前，贵族阶层权利斗争的逻辑是皇权与大姓的斗争，唐初士族大姓弱，那么皇权就强。
皇权强的结果就是唐朝的公主行事大多肆无忌惮名声在外，对世家来说娶公主相当于将皇权接入家里斗，自然不愿意。
“想来应不胜畅快。”
【首先要勘正第一个误区：唐初山东士族的五姓七望并非是后来的“禁婚家”。
五姓七望分别是陇西李、赵郡李、博陵崔、清河崔、范阳卢、荥阳郑、太原王。
其中李氏和崔氏各有两望，合计有五个姓氏，因此称五姓七望，崔氏之强也可见一斑。
早期的五姓七望也是非常愿意和皇室联姻的，甚至多有巴结姿态，毕竟这时二凤的刀太快了。
“前面说朕小心眼，这里又谤言朕徒好虚名！”
不过言语中反倒并无多少怒气。
这两者虽不是什么好词儿，但光幕说出来时候的语气他是听得出来的。
这后世并非是将他当做高高在上的帝王，而是以平视的态度聊他的伟业，聊他的生平，聊他的功过。
就彷如与人闲谈自己的一位长辈一般，述其功不掩其过，宣其德亦言其短。
萧衍倒是信佛，求没求到来世不知道，成了后世的笑话倒是真的。
但，上御其策，下奔其效，投上所好，言行必效。
看来不管是佛还是道，这皇权都要离它远一点，免得被拿去招摇撞骗而不自知。
就如这礼记所说，上者，民之表率也。
不过……看到后面的文字李世民眼神又是一凝：
后来的如李裹儿，玉真公主、升平公主、宪穆公主等等等等，后面有机会会说到。
而话题回到荥阳郑氏这上面，长孙皇后如此行事咱们后人都猜测应该是提前安排后事。
毕竟此事之后不过两年就去世了，应该是对身体健康状态有所猜测。
长孙皇后去世后韦贵人想效仿长孙皇后行事，给李世民选美填充后宫。
然后武才人因此进宫，不过这就是另外一件事儿了。】
“彼辈行如禽兽，又无如印度一般的佛教。”
“后世应当不会有那精倭之徒吧？”
……
“上有所好下必甚焉。”
李世民慢慢重复了一下这句话，若有所思。
行事强硬的如平阳公主，打天下时领兵马镇守山西的苇泽关，因此后来此关美名曰娘子关。
行事荒诞如永嘉公主，嫁给了窦奉节，但不久之后就与外甥杨豫之私通，是的没错，杨豫之的母亲长广公主是永嘉公主的亲姐姐。
后来长广公主早逝，守丧期间两人依旧如胶似漆。
但窦奉节是唐初武将，武德充沛，后来抓包之后将杨豫之具五刑杀之，并与公主和离。
更厉害的比如太平公主，公然在府上包养男宠，后来更是把持朝政，政变夺位，只不过失败了被处死。
贞观年前清河崔有将一个女儿送入宫闱，二凤草草封作才人了事儿，并不怎么重视，这位崔才人也没留下更多记录。
约贞观八年，当时民间有传荥阳郑有女“容色绝姝”，长孙皇后派人寻访，并请二凤册其为充媛，二凤爽快下诏。
充媛为九嫔最末，上面还有四夫人以及一皇后，后宫伦次排第十三，只能说起点还行，但也不算非常重视。
但此时魏征站了出来，表示听说郑氏收了陆氏陆爽聘礼，已缔婚约，还未过门，要求二凤取消诏命。
最终陆爽屁滚尿流来长安请罪，称陆氏当时赠郑家之财属于发红包，什么聘礼啊婚约啊都是子虚乌有。
这种态度反而还令他舒服自在了几分，于是对左右笑言道：
“有时真想将这后辈从光幕中捉来，打上几板子。”
长孙无忌也笑道：
“何止大家有此想法？”
“若非有千年光阴之隔，臣等亦想能与其坐谈饮酒，听一听后世繁华。”
关中与关东豪强之争？有这么夸张吗？
而对于光幕将魏晋至唐初的士族分四家的这个说法，贞观群臣也倍感新奇，低头思忖了一下便开始互相瞧着对方，心中暗自判断对方是属于哪一批的？
房玄龄倒是没计较那么多，他就一个感想：
这不是现成的写《晋书》的材料？
李世民倒是坐不住了：
晚上还有，今天努力多写点，感恩姥爷们厚爱。
魏征很贴心给李世民进言道：
“下之事上也，从其所行。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。”
李世民很是嫌弃的斜视了一眼：礼记我又不是没看过！
这怎么见缝插针就能劝谏的？
他只是一时间思绪有点飘得远了，从帝王角度看来，佛道都只是手段，谁信那玩意儿？