贫苦百姓和屯田的兵士，因为无力抚养甚至会亲手溺毙孩子。
劳役征调频繁，贫苦之人被肆意使唤，稍微有些家底的人也不惜散尽家财贿赂以求避免被征调。
资料之二是走马楼出土的吴简。
江东等阶分明，在孙家和四大姓之外，百姓被分为上品、中品、下品、下品之下四个等阶。
下品户和下品之下基本就属于赤贫，面对交不起赋税的这个群体，江东的官府表示，这好办，去当奴隶吧。
东晋桓温征蜀时见到了一个百岁老人，他是武侯时代的一个小吏，桓温对武侯好奇的很，便问他武侯比起当今如何？
这个小吏回答的也很简洁：
葛公在时，不觉其异，自公没后，不见其比。
从中可以窥见蜀中百姓的生活水平在武侯去世后便处于下坡路，后来蒋琬费祎属于萧规曹随，阿斗这个肥宅跟宦官一起斗蛐蛐，祸害民生相对有限。
最终亡国前夕东吴的薛珝出使季汉，回来的报告是“民皆菜色”，菜色而非饥馑之色，大概就是说吃的不怎么好。
不过……孔明心底寻思着，蜀中若定，当首立医学。
消渴症这种听到现在还是不太明白的暂且不说，孔明的目光依次滑过法正刘巴两人。
早亡的人有点多，这极不正常。
不求如后世一般有那神鬼莫测的医学，就算只为了预防早亡，孔明也觉得该立医学！
【不过贵族这东西，终归还是离咱们比较遥远，有个很经典的问题问如果在三国当百姓，哪个国家比较好？
“江东、北胡皆要处理，那朝鲜和倭奴也都要去看看，更有南洋身毒等等……”
张飞听得眼睛闪闪发亮，一巴掌拍到庞统肩膀上给拍了个趔趄：
“还是军师记得清楚！这些事情俺老张能为大哥完成一件就心满意足了！”
庞统对张飞的恩将仇报怒目而视。
对于庞统的话，益州三人反应也不一：
合理推测孙权就是被印度母亲放入恒河，沿着海岸线过大洋入长江，成为江东天选之子。
碧眼紫髯就是他身为印度教太阳之子的明证！
当然以上仅作玩笑话，九泉之下的仲谋兄切勿当真。
第167章 太阳之子孙仲谋
刘备是被自己三弟拽起来的。
“大哥何必作此儿女姿态？！”
“阿斗性子柔弱，便带他多历战阵便是！”
张飞对于自己感兴趣的东西记忆向来可以：
吴简中记载了这类特殊徭役：给州吏、给县吏、给县卒、给郡吏、给锻佐、给三州仓父、给度卒等等。
一旦被官府安排这类徭役，就需要将役种录入户籍终身跟随，不能拒绝，随时听调，且没有结束时间。
在咱们现代人的眼光来看，这套等阶体系跟隔壁的印度有点像，咱们建立周朝时候，古印度发明了四瓦尔那制度，也就是俗称的种姓制度。
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等阶分别从事祭祀、武士、农商、贱业，下面还有被称作不可接触者的贱民达利特。
也是因为印度的这套制度，征服者从开伯尔山口来来去去沧海桑田，种姓制度屹立不倒直到今天。
既然东吴的薛珝如此评价，那么东吴是不是就过得很好呢？
但实际上可能不管怎么算，东吴的民生应该相对都是垫底的，大约比较像印度。
资料之一是夷陵之战前骆统的奏疏。
骆统算是江东少有的会惦记百姓的官员，在奏疏中描述了他亲眼见到的底层生活：
因为征战和疫病，郡县凋敝田产荒芜，乡间农户基本就是鳏、寡、老、残，少见壮丁。
而这个问题首先有一个清晰的大前提，那就是三国依然属于乱世。
与唐诗宋词差不多地位的元曲，有一个杂剧名为《幽闺记》，其中有一句话说的很好：
宁为太平狗，莫作乱世人。
三国也差不多，本质上来说也是一个比烂的情况。
其中季汉的百姓生活相对简单，诸葛亮治蜀篇咱们已经详细说过，水利、盐铁、律法、耕种等等基本都被梳理过，打了一个相当厚实的底子。
张松表情狂热，只觉得自己当初眼光真的没错，主公乃雄主，身短志不短的他，终能一展胸中抱负！
法正更多的是钦佩，主公比自己起点还低呢！但竟能拼搏至此并且有鲸吞天下之心，他法孝直当伴随左右！
刘巴则是捏了捏袖子中的书，只觉得自己当初在荆州时候真是徒劳奔波，兜兜转转三年，又重新回到了起点。
因为阿斗被养废这事儿而面色稍惭的孔明忽然想起来了《帝范》。
千古一帝写的为帝指导应该有一些参考价值？
“光幕此前不有说？天子守国门！俺看就适合阿斗。”
“不然即便还于旧都，阿斗万一成了那唐时那甚么懿宗的鸟样，不也是祸事？”
刘备回忆起来，记起这位晚唐的皇帝对归义军处处提防，张议潮苦心孤诣打通凉州，无功反贬，河西经历失而复得再复失。
“翼德将军说的有理。”庞统也为张飞帮腔：
“吾等兴汉之业漫漫，收汉中之后便要北望雍凉，往西复西域旧土，往东收还有关中和中原。”‘